אנו מכירים רק את עולם החוש, את עולם הרוח אנו מכירים רק בהכרה על חושית, מכאן ההתגוששות, ככלי להבנת הבלתי מובן עלינו לשים לב שעולם החוש הוא בריאה של הבורא האינסופי שכללי החוש לא חלים עליו.

הפוסט א. עולם החוש הופיע לראשונה ב-פשוט עמוק.

שערי הלב פתוחים לגמרי, צריך פשוט להסתכל ולראות שהם פתוחים, ודרכם להכניס את מה שאנו רוצים להכניס ללב.

הפוסט ב. שערי הלב הופיע לראשונה ב-פשוט עמוק.

הרבה פעמים בני אדם מרגישים שאין להם חיבור לדברים טהורים וכאלה, הם מרגישים שיש להם לב אטום, האמת אינה כך, כי ברגע כלשהו שאדם יחליט בשכלו שהוא מסכים להפתח, זה יבוא ממילא, כי כל התשובות נמצאות בלב.

הפוסט ג. חיבור הלב הופיע לראשונה ב-פשוט עמוק.

היום ההילולא של רבי נחמן, הוא היה מחדיר את האמונה הפשוטה, ולדעת שרק הקב"ה מנהיג את העולם וממילא הפנייה היא רק אליו, החיים אתו יתברך גורמים לאדם שלווה ושמחת חיים, וכבר אמר: מצוה גדולה להיות בשמחה תמיד…

הפוסט ד. ענין רבי נחמן הופיע לראשונה ב-פשוט עמוק.

הקרובים שלנו, שאנו אמורים לקבל מהם את התמיכה ואת החיזוק לפעמים אנו מציצים בעיניהם ורואים שופטנות ואטימות, גם אם בא לנו למות מזה, עלינו לזכור, שהקרוב הכי גדול אלינו הוא אנחנו בעצמנו, ניתן לו את הקרדיט לשמח את עצמנו בחיים האלו, ללא הזדקקות נואשת לאנשים זרים שיעריכו אותנו ויתנו לנו תמיכה, כי על הרוב אין.

הפוסט ה. אל תסמכו על הקרובים שלכם הופיע לראשונה ב-פשוט עמוק.

הושענא רבה, היא ההתפרצות של הנפש היהודית, שכבר נמאס לה והיא צועקת במר נפשה, בהושענא רבה אנו מתעסקים עם הערבה – עם המקום הנמוך שבנו, אנו מאמינים שגם את המקומות הללו אפשר להעלות ולזכך, להפוך את כל העצבות לשמחה. ברם, הצעקה האמיתית היא של זה שאכן חש שהוא רחוק, ולמרות זאת הוא קרוב, והוא באגודה אחת עם המינים האחרים, עם האתרוג הדומה ללב, וערבה דומה לשפתים, שפתים שיודעות להביע געגועים לה'.

הפוסט ו. הושענא רבה הופיע לראשונה ב-פשוט עמוק.

בשמחת תורה, כולם עולים לתורה, אפילו ילדים, ומנהג ישראל שכל אחד יקבל עליה ביום זה. הרמז לכולנו, אנשים, נשים וטף, שה' נתן מקום לכל בר ובת ישראל בלבו האינסופי, כביכול, ובכח השמחה של נשמות ישראל בתורת ה', אנו זוכים להתחבר לשמחה הגדולה ששמח ה' בנו, ואם בסוכות אנו מקיפים בהקפות והושענות את התורה הקדושה, ומתחחנים על צרכינו בגשמיות, אזי בשמחת תורה התורה רוקדת ומקיפה אותנו, ואנו מקיימים את דברי הפייטן: "חבוקה ודבוקה בך".

הפוסט ז. שמחת תורה הופיע לראשונה ב-פשוט עמוק.

יש עובדים את ה' מפחד, יש מיראת הרוממות, ויש מאהבה, ויש שעובדים אותו עם הלב, והלב כמו הלב, פעם הוא ירא ופעם הוא אוהב, הוא רק מפנה מהלב דברים לא מדוייקים כדי שאור ה' יתפשט בכל הלב, ואז כבר יש הכל, יראה אהבה וחיבור אמיתי לעצמנו, לסובבים אותנו. והעיקר: חיבור לחי החיים, למי שחי בתוכנו, יתברך שמו.

הפוסט ח. חיבור לחי החיים הופיע לראשונה ב-פשוט עמוק.

פרשת בראשית באה בתחילתה של שנה, זהו שיעור מכונן, כשאנו מתבוננים שהבורא ברא את כל העולם יש מאין ממש, האם בריאתו נפסקת? לא ולא, היש מאין הזה ממשיך כל ימי עולם, מכיון שכך, עלינו להבין כי גם בתדרים הכי נמוכים שלנו, אנו יכולים ומסוגלים לחוות בריאה מחודשת ורעננות, כמו ילד קטן שמגיח אל העולם הלא פתור, אבל הוא חדש וסקרן, מלא חיות ומוטיבציה, בראשית ברא אלוקים…

הפוסט ט. התחדשות של בראשית הופיע לראשונה ב-פשוט עמוק.

עבדו רק את ה', לא את החברה שמסביבכם, בלתי לה' לבדו היא הדרגה הכי גבוהה, ולכן רק ה' יהיה בלבכם, גם אם זה לא ינעם למישהו, וגם אם יגידו עליכם שאתם רחוקים מה' ואתם טועים, המשיכו, כי אתם לא, ככל שאתם מכוונים דעתכם אל הדיוק אתם ילדי הבורא.

הפוסט י. עבדו רק את ה' הופיע לראשונה ב-פשוט עמוק.

אור של אמת, הוא מאיר רק למי שרוצה להסתכל, אור של שקר לפעמים מאיר יותר, אבל כשהוא כבה אינו מותיר דבר, האור האמיתי החיוור, שקט וצנוע, לא צועק בקול, הוא מונח בקרן זוית, אנשים מפחדים ממנו, הם אומרים זה לזה, בירחו מהאור של שקר הזה, ואינם יודעים שאת האור הזה שהם מזניחים הוא האור של האמת, שיכול לעזור גם לאור של שקר החוצפן, להמציא את עצמו מחדש, שיאיר אף הוא בשירות המלך.

הפוסט יא. אור של אמת הופיע לראשונה ב-פשוט עמוק.

כְּדֵי לְחוֹלֵל שִׁנּוּי בְּעַצְמְךָ – אַתָּה חַיָּב לְהַאֲמִין בַּשִּׁנּוּי. לֹא כְּאֶחָד שֶׁמְּנַסֶּה, אֶלָּא כְאֶחָד שֶׁצּוֹעֵד בְּבִטְחָה בְּדֶרֶךְ מֻכֶּרֶת לוֹ שֶׁתָּבִיאוּ לִמְחוֹז חֶפְצוֹ. דֶּרֶךְ הַשִּׁנּוּי אֵינָהּ מֻכֶּרֶת, כִּי הִיא שִׁנּוּי מֵהַמֻּכָּר, אֲבָל הַבִּטָּחוֹן צָרִיךְ לִהְיוֹת כְּאִלּוּ אַתָּה כְּבָר שָׁם.

הפוסט יב. לְהַאֲמִין בַּשִּׁנּוּי הופיע לראשונה ב-פשוט עמוק.

הפוסט יג. נועם השבת הופיע לראשונה ב-פשוט עמוק.