מכתב קפב
חיות השם יתברך
בְּעֶזְרַת השם יתברך, ערב שבת קודש לסדר מטות, כ"ג תמוז תשפ"ב.
לכבוד … שיחי'.
הנה היום ערב שבת קודש, וצריך לעשות הרבה בזה העולם, לחטוף טוב אמיתי ונצחי, ובעיקר צריך לזכור בימים כאלו, שלא להכנס לבהלה כלל, אלא לחשוב כל רגע מה אני יכול לעשות בשביל השם יתברך, כי בכל רגע שאדם חי – יכול לעשות רצונו יתברך כפי דרגתו וכפי ענינו עתה, ואין לו להצטער על מיעוט הלימוד שלו, או מיעוט התפילה שלו, ואם הדבר נעשה בבחירתו הרעה, מיד יקבל על עצמו להפסיק את הבחירה הרעה, ולהמשיך עצמו אל השם יתברך תמיד, כי הוא נמצא אלינו תמיד, בכל פעם שפונים אליו יתברך, הוא נמצא מיד.
ורואים בפרשת השבוע (אצלכם זו הקריאה של מנחה דשבת) את העומק של כח הדיבור, שלא יחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה, עד שזה איסור דאורייתא לעבור על דבריו של עצמו, מזה רואים איך צריך בר ישראל לדקדק מאד על דיבורו, שאם בדיבור קל שהוציא מפיו נתחייב במצוה של תורה, נמצא, שבכל דיבוריו יש תורה ממש, וכמה צריך להזהר מלהוציא דברים שאינם טובים מהפה, ולפעמים קללות על בר ישראל, וכשהדברים מתקיימים אז יש לו צער גדול, למה הוצרכתי לדבר כך או אפילו לחשוב כך, וזה הלימוד מפרשת נדרים, כמו שרבי נתן כותב, שמזה רואים שלכל יהודי יש חלק בתורה, שהלוא יכול ליצור במו פיו מצוה חדשה שלא כתובה בתורה, אשרי הזוכה לזה.
כעת נמשיך ללמוד איפה שאנו אוחזים בליקוטי מוהר"ן, חלק א' סימן נ"ו, באמצע אות ג'; וזו לשון רבינו: אֲבָל בֶּאֱמֶת – צריך לזכור היטב, שהשם יתברך נמצא בכל מקום, והוא מסובב כל ענין שנארע, ולא רק בהשגחה הגלויה שלו ובנסים שרואים בכל יום וכו', אלא אֲפִלּוּ בְּכָל הַהַסְתָּרוֹת – כל סוגי ההסתרות שנסתר בהם השם יתברך, במודע או שלא במודע, ולא רק ההסתרות הרגילות וכו', אלא וַאֲפִלּוּ בְּהַהַסְתָּרָה שֶׁבְּתוֹך הַסְתָּרָה – שגם ההסתרה מוסתרת ממנו, בְּוַדַּאי גַּם שָׁם מְלֻבָּשׁ הַשֵּם יִתְבָּרַךְ – שהשם יתברך סיבב שיוכלו להתקרב אליו מאותו מקום, מההסתרה הזו דייקא, שלא רק שהשם יתברך נסתר ממנו, אלא שאינו יודע שהשם יתברך נסתר ממנו, ואיך אפשר להבין זאת? מבאר רבינו: כִּי בְּוַדַּאי אֵין שׁוּם דָּבָר שֶׁלֹּא יִהְיֶה בּוֹ חִיּוּת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ – כי אין שום דבר נעשה מעצמו, ואפילו מאורעות רוחניים ונפילות וכו', יש בהם חיות השם יתברך, כי כל זמן שאדם חי – מי חי בתוכו? חי החיים השם יתברך, כִּי בִּלְעֲדֵי חִיּוּתוֹ של השם יתברך לא הָיָה לוֹ לדבר הזה קִיּוּם בכְּלָל. וראה הלשון הנפלאה: מלובש השם יתברך, כל העולם כולו וכל אשר בו הוא 'לבוש' להשם יתברך, ופנימיות של כל דבר שבעולם היא פנימיות אלוקות ממש, וכשאדם חושב ומעמיק בדעתו על הדבר הזה, מיד נפתר לו כל התמיהות והשאלות, כי הרי אחר שהשם יתברך נמצא בפנים, כבר אפשר למצוא את הדרך לבטל את כל ההסתרות ולהמשך אל העיקר המסובב הכל, שהוא השם יתברך בעצמו. וְעַל־כֵּן לפי מחשבה זו, שאין שום מציאות מבלעדיו יתברך כלל, בְּוַדַּאי – ברור לכל חושב, שבְּכָל הַדְּבָרִים – כל המאורעות והמקרים, וכל הדיבורים שאדם מדבר ואדם שומע וכו', וּבְכָל הַמַּעֲשִׂים – כל מעשה שהוא עושה, וּבְכָל הַמַּחֲשָׁבוֹת – כל מחשבה שהוא חושב, צריך שידע את האמת, שבכל מחשבה, דיבור ומעשה, מְלֻבָּשׁ שָׁם הַשֵּם יִתְבָּרַךְ, כִּבְיָכוֹל – כמה פחד נורא צריך שיהיה כשאנו יודעים שהמחשבה שלנו היא לבוש של השם יתברך, ואנו בבחירתנו יכולים לקבוע איזו מחשבה היא תהיה…
אקצר כעת, כי יום שישי היום, אבל אנו צריכים להמשיך לראות איך בדברים הרעים שאנו עושים – מלובש שם השם יתברך, כמו שרואים בהמשך דבריו הק', ורק נחשוב מחשבה אחת כהקדמה קטנה, כל רגע ורגע שאדם חי, היא נשיפת אורו יתברך על האדם הזה, כי אם לא – יתבטל חיותו כרגע, וכמו שרואים באמת, שנשמת אדם יוצאת ברגע ההחלטה למעלה שאינו צריך להיות עוד בזה העולם, ובעצם אנשים מבינים את זה רק על הכלליות, היינו נשימת האדם יודעים שהיא של השם יתברך, אבל אינם מעמיקים, שלא רק עצם חיותו, אלא כל פרטי חיותו, כל מה שהוא זז וחושב, מלובש שם השם יתברך, ובנפלאות נוראות כוח הבחירה, יכול האדם להתערב ולעשות מעשים שאינם הגונים, אבל אין זה מבטל את המציאות שהשם יתברך שורה שם, וכל זה למען שאם אדם יתעשת משגעונו, המרחק אותו מהשם יתברך, מיד יוכל למצוא את הנקודה האלוקית שבקרבו ולשוב עדיו יתברך בכל לב ובכל נפש.
אקוה להשם יתברך, שאתה מתעלה בעבודת השם, ואתה לומד תורה כמו שצריך, ועוסק בתפילה כפי שהנשמה שלך מתאווה לכך, רק ראה להשתדל לישון כראוי כמה שעות בלילה, ולא לסגף את עצמך מחמת הטרדות שלך, כי חלק מהיכולת שלך לגדל ילדים בישוב הדעת, הוא כשאתה תהיה אויסגערוהט כראוי, ובשעות שתהיה ער, תזכור שאין שום הסתרה כלל, אין הסתרה אחת ואין הסתרה שבתוך ההסתרה, אלא אם כן אנו מביאים על עצמנו את זה, אבל כאשר נחדד את הידיעה שיש השם יתברך, והוא נמצא בכל חלק של הבריאה, מבהיל הרעיון ממש, מיד מתבטלת ההסתרה לגמרי.
ממני אחיך שלמה ברוך.