מכתב קסח
נקודת המלכות שבכל אחד
בעזרת השם יתברך, יום שלישי לסדר בלק (חוקת בחו"ל), ו' תמוז תשפ"ב.
לכבוד ידיד נפשי האהוב עלי מאד, היושב בתמידות בפנימיות לבבי לטוב כל הימים, הרב החסיד … הוי"ה ישרה עליך שכינת עוזו יתברך תמיד.
אחר דרישת שלומך הטוב באהבה רבה ועצומה מאד, בפרט אשר הטבת אתי מאד בהיותי במחניכם, הן באירוח היפה והנאה בביתך נאוה קודש בשבת קודש העברה, וכן בזה שהסעת אותי מהכא להתם, בסבר פנים יפות, והאחרון הגדיל, בלילה הקדוש שזכינו לו ביחד, אצל קברות הצדיקים אשר בארץ המה, שהם מתפללים על החיים שבאים אצלם ושופכים את כל אשר לבם אליו יתברך, ואני מכיר לך טובה גדולה על זה, ובעזרת השם יתברך, תשואות חן חן לך על זה, וכן תאמר בשם כולנו לזוגתך, על שטרחה וארחה אותנו יפה כל כך, והשם יתברך יתן את הברכה המופלגת בתוך ביתך, והשראת השכינה תהיה בקביעות אצלכם, ותזכו להרחבה גדולה בכל הענינים, בני, חיי ומזוני רויחי, והעיקר סייעתא דשמיא מרובה בכל תחומי החיים בגשמיות וברוחניות.
ההתקשרות שלנו ללימוד התורה ולחפש עצות לעובדה ולמעשה למען נוכל להכשיר מעשינו אליו יתברך, ברצונות, כיסופין וגעגועים של התרפקות להשם יתברך, כל זה אנו זוכים בזכויות של חנם, והשם יתברך יתן עזר וסיוע מלמעלה שחפץ ה' יצלח בידינו ונזכה ללמוד ביחד את ספרו של משיח, שהוא ספרו של רבינו, שעצתו "כלה זרע אמת", כמבואר בתורה ז', והאמת הזו תכנס בנו, כי אמת הוא רק הקב"ה כמו שכתוב: אמת ה' לעולם, כאשר יהודי מכניס בעצמו את האמת של הקב"ה הוא חי חיים אחרים לגמרי.
וכעת בדחילו ורחימו, ובתשוקה עצומה להסתופף בצל הצדיק האמת, ולינוק מדבש חלבו המתוק, נתחיל מההתחלה של התורה נ"ו, שאנו זמן רב כל כך מתעסקים בה, עם הפסקות הכי ארוכות, ובעזרת השם יתברך, נזכה להתחילה ולסיימה כראוי, ומי יתן שנזכה ללמוד על מנת לקיים, כי זהו העיקר.
וּבְיוֹם הַבִּכּוּרִים בְּהַקְרִיבְכֶם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַה' בְּשָׁבֻעֹתֵיכֶם, מִקְרָא קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם כָּל מְלֶאכֶת עֲבוֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ.
כִּי יֵשׁ בְּכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל בְּחִינַת מַלְכוּת – כל יהודי, משורש נשמת ישראל, כנסת ישראל, היא סוד המלכות אמונה, וכשאדם מישראל יודע שיש לו בחינה של מלכות, הוא מבין ששכינה לנגדו, כל מה שהוא עושה בעולם, נעשה כך בעולמות, והשם יתברך מנהיג את העולם באמצעות נשמות ישראל, כי הם עלו במחשבה תחילה, וכל ההתקשרות של עולם העשיה הגשמי הזה אל הבורא הוא באמצעות נשמות ישראל, כי היה דבר ה' אל נביאיו בני בחוניו אברהם יצחק ויעקב, ומהם תוצאות חיים לתקן עולם במלכות שדי, ונמצא, שבשורש, כל ישראל בני מלכים הם, והם מסוד המלכות, וזה דבר שצריך להתחזק עמו, לידע, שיהודי הוא מלך, יש בו בחינה של מלכות, שאם נבחן ונעמיק היטב, נבין שיש בו מלכות, ובידו למשול כרצונו. ואין המלכות של זה דומה לזה, כי המלכות מתראה בריבוי נשמות ישראל בריבוי גוונין נפלאים, כי זה עומק יופי המלכות, שאין היא מושלת בכל מקום בשוה כלפי חוץ, אבל מלכותה מתפשטת מקצה אל קצה, ומלכותו בכל משלה. ולכן וְכָל אֶחָד לְפִי בְּחִינָתוֹ, כֵּן יֵשׁ לוֹ בְּחִינוֹת מַלְכוּת – כל השפעה בעולם, היא בסוד המלכות, שההשפעה כביכול מולכת על המושפע, וכל אחד מישראל, השליחות שלו אינה כשאר אדם שחי ואוכל ומגדל ילדים ומת, אלא השליחות של ישראל היא להאיר את המלכות של השם יתברך, תוך כדי חייו הכלליים והפרטיים של היהודי, וממילא, כל נקודה של השפעה של כל אחד מישראל, יש לה בחינה של מלכות, וכשזוכר אדם שיש לו בחינה של מלכות, הוא נזהר ביותר בכל תנועה של חיים שלו, כי כל מה שהוא עושה – יש לזה משמעות, ויש לו כמה בחינות של מלכות לכל אחד ואחד, וזה שאומר רבינו: יֵשׁ שֶׁהוּא שׂוֹרֵר בְּבֵיתוֹ – יש אחד שאין לו שום השפעה חיצונית ממנו והלאה, הוא איש שקט, לא מביע דעתו, לא מתענינים בו, והיה אפשר לתהות: איפה המלכות שלו? האיש הזה יש לו כוחות עצומים של מלכות, אלא שהם באים לידי ביטוי וגילוי רק בביתו, וזו היא ה'שררה' שלו, שהיא ביטוי למלכות, וזה נפקא מינה מאד למעשה, כי כאשר ידע אדם, שאף שבעולמנו הוא איש פשוט, ואין לו שום השפעה ותרומה על החברה שמסביב לו, אבל יש לו מלכות! כי הוא מנשמות ישראל שיש להם מלכות, והמלכות הזו מתבטאת בהנהלתו את ביתו, וכמה רגש ועומק יקדיש לביתו, כאשר יבין שהוא שם בסוד המלכות, ומלכותו יתברך מתלבשת בו למען השליחות המיוחדת לו, שהוא רק שורר בביתו, וְיֵשׁ שֶׁהוּא מוֹשֵׁל בְּיוֹתֵר – שיש לו השפעה וסמכות במעגלים נרחבים יותר, שאנשים מקשיבים לו גם בבית המדרש או בעבודה, שיש אנשים שנושאים עיניהם לפקודתו, ברצון או שלא ברצון, כל הדברים האלו, צריכים לדעת תמיד, שהם מאתו יתברך, ואז מחזירים את הממשלה להקב"ה, אבל צריך להיות מודע לזה, שאדם נמצא בשליחות של מלכות, והוא חייב בתפקיד קבוע בחייו למלאות את שליחות המלכות הזו על הצד הנכון והמדוייק, ואפשר לומר, שהמושל ביותר הזה, הוא זה שמרגיש את הממשלה בו, והוא מביע את מלכותו בכל מיני צדדים בחיים שלו, אבל כל אחד שהוא שורר בביתו יכול להרגיש לפעמים שיש לו בחינה של מושל ביותר, היינו שהבחינות הללו אינן קבועות אלא משתנות מאדם לאדם, ובאדם עצמו יש זמנים שהוא נדרש למלא איזו שליחות של מלכות, ולפעמים הוא צריך להיות שורר רק בביתו, אבל הכל נמשך מנקודה אחת, שהוא אחוד וקשור בספירת המלכות, וזה מרומם את האדם בכל הנהגתו הכללית והפרטית, כי הוא זוכר שהוא יש בו בחינה של מלכות, והחיים הם אחרים לגמרי. וְכֵן יֵשׁ שֶׁהוּא מוֹשֵׁל עַל כָּל הָעוֹלָם – כמו שאנו רואים בחוש, שיש תלמידי חכמים, שדעתם כל כך נחשבת בעולם, ואנשים מכריחים את עצמם לעשות כפי דעתם, ונמצא שהם מושלים על כל העולם, ויש כאלו שמנצלים זאת בדרך שלילית, אבל זו מציאות, שיש אנשים שניתנת רשות לבחינת המלכות שלהם להתפשט כל כך, וכל אחד צריך לדעת מה ואיך לעשות עם המלכות הזו. ולא נראה טעות לומר, שגם אדם שהוא שורר בביתו בלבד, יכול בהחלטה אחת להיות מושל על כל העולם, ולא שצריך לרדוף אחר דברים כאלו, אלא שאם אדם זוכה להכיר באיזו נקודה שאותה הוא צריך להשליט על העולם, לא מן הנמנע שהבחינה של מלכות שבו מרגשת זו, אלא שהכל לפי הסודות הנעלמים של הבריאה, למה השם יתברך ממשיל את זה על כך וכך ואת זה כך וכך, ואחד הוא שורר רק בביתו, כי הכל מדוייק ומחושב בחשבון צדק, ורק שצריך לחשוב תמיד בחשיבה כזו, חשיבה של מלך הממלא שליחות מלכותו. כָּל אֶחָד לְפִי בְּחִינַת הַמַּלְכוּת שֶׁיֵּשׁ לוֹ – היינו זה שאנו רגילים לראות הבדלים בין בני אדם בנקודת המלכות, אין לטעות שהכל לפי הכשרון והמקרה, אלא הכל לפי איך שה' סיבב שלכל אחד, יתנהל הכל, לפי בחינת המלכות שיש לו מתוקף היותו מושרש בנשמות ישראל שהם מסוד המלכות, ודעת לנבון, שיש צדיקים שהם כל כך ביטלו את עצמם להשם יתברך, והאירו בנפשם את ספירת המלכות בתכלית השלימות, ממילא דבר זה ניכר בעולם, והכל הכתירו אותם, ברבות הימים אשר יודיעו חכמה, למאן מלכי רבנן. בִּבְחִינוֹת: "שָׂרֵי אֲלָפִים וְשָׂרֵי מֵאוֹת וְשָׂרֵי חֲמִשִּים וְשָׂרֵי עֲשָׂרוֹת" – שבודאי לפי חלוקה זו, כל אחד היה שר על כך וכך, אחרת מזולתו, כמו כן כל אחד מישראל, הוא בדיוק ממונה על כמה וכמה שהועידו לו מן השמים, ובהמשך נלמד בע"ה, איך מתנהגים עם המלכות הזו שקיבל כל אחד.
אחי, אחי, עלינו לשבח ולהודות להשם יתברך, שדיבורים כאלו אנו זוכים ללמוד, כי רבינו מגלה לנו את סתרי הבריאה ממש, ובכל דיבור ודיבור של רבינו, ובכל הטיה של המשפטים הללו, יש סודות עצומים ועצות נפלאות איך לעבור את החיים בשלום.
בעזרת השם יתברך, יתן את הכח ללמוד ולכתוב עוד.
הרי כאלו דברי ידידך
שלמה ברוך בלוי